然而,多种多样并彼此相当的文化的喧闹游戏,在各自以自身语境做出辩护的同时,也创造了一个无疑是非西方化的,同时又迷失方向的世界。在意涵中发现一种先于文化的处境,从他者的启示中发现语言,就是以一种新的方式回归柏拉图主义,他者的启示与道德的诞生是同时的,它产生于人被人看作抽象人的目光,这人在他面容的裸赤中超越了所有的文化。如此也意味着,伦理有权对文明做出审判。意涵——可理解性——对存在意味着,自身显示于它的非历史的单纯性中,显示于它的绝对无法估量和无法还原的裸赤性中,意味着先于“历史”和先于“文化”而存在。柏拉图主义——作为对人的肯定,离不开文化与历史——为胡塞尔固执地重拾,他在先验的和原始的意识内建立了现象学还原和文化世界(至少在权利上)的根本准则。我们没有必要追随胡塞尔所开辟的重溯柏拉图主义的道路,我们确信有另一条道路可通达意涵的正直。但愿理智现象出自道德和作为的正直,但愿它指出了关于世界的历史理解的局限并主张回归希腊的智慧,尽管这种回归总是受到当代哲学发展的中介作用。
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