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[16] “这一点已经变得很明显了：没有外部的因素能够在反犹太分子中引起反犹太主义。反犹太主义是一个人自己自由的和总体的选择，是一个人所采取的不仅仅是对犹太人而且也是对一般的人、对历史和社会的复杂态度；同时，它是对世界的一种激情和构想。毫无疑问，在一个被给定的反犹太分子的情况中，某些特征将比在另一个被给定的反犹太分子的情况中被更多地留下印记。但同时，它们总是完全当下的，并且，它们互相影响。”让-保罗·萨特：《反犹太分子和犹太人》，乔治·J.贝克译，17页，纽约，斯各肯书店，1948；最初以《反思犹太人问题》出版（巴黎：保罗·摩瑞亨，1946年）。摘录在早一年出现：《反闪米特人画像》，载《现代》，1945-11-01，420～470页。
[17] 参见《存在与虚无》，366～377页（关于爱），415～423页（我们-客体）。
[18] “1946年3月，社会道德联合会主席，丹尼尔·帕克尔在预备反色情文学的法规时，表露出对橡树出版社（因《南回归线》）和德诺尔出版社（因《北回归线》）的不满。官方成立了一个委员会以裁决这件事。令每个人都感到惊讶的是，它做出了不利于米勒的裁决，确定他是一个色情作品的作者，提议禁止他的作品的发行。然而，以他的立场来看，克劳德-埃德蒙·马格尼和莫里斯·讷迪欧，然后是《战斗》的文学编辑，呼吁法国作家抗议这一对言论自由的限制，并且为亨利·米勒辩护。因此，一个亨利·米勒辩护的委员会成立了，它包括安德烈·布勒东、阿尔伯特·加缪、保罗·埃鲁瓦德和让-保罗·萨特。甚至安德烈·纪德，他在第一次读了米勒的《黑色的春天》之后，也加入了。”杰伊·马丁：《总是愉快的和明亮：亨利·米勒的生活》，430页，加利福尼亚州圣巴巴拉，卡普拉出版社，1978。肯塔特和瑞伯卡确定萨特加入这一委员会的时间是1947年2月（《萨特的著作》，14页）。
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