然而，多种多样并彼此相当的文化的喧闹游戏，在各自以自身语境做出辩护的同时，也创造了一个无疑是非西方化的，同时又迷失方向的世界。在意涵中发现一种先于文化的处境，从他者的启示中发现语言，就是以一种新的方式回归柏拉图主义，他者的启示与道德的诞生是同时的，它产生于人被人看作抽象人的目光，这人在他面容的裸赤中超越了所有的文化。如此也意味着，伦理有权对文明做出审判。意涵——可理解性——对存在意味着，自身显示于它的非历史的单纯性中，显示于它的绝对无法估量和无法还原的裸赤性中，意味着先于“历史”和先于“文化”而存在。柏拉图主义——作为对人的肯定，离不开文化与历史——为胡塞尔固执地重拾，他在先验的和原始的意识内建立了现象学还原和文化世界（至少在权利上）的根本准则。我们没有必要追随胡塞尔所开辟的重溯柏拉图主义的道路，我们确信有另一条道路可通达意涵的正直。但愿理智现象出自道德和作为的正直，但愿它指出了关于世界的历史理解的局限并主张回归希腊的智慧，尽管这种回归总是受到当代哲学发展的中介作用。
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