[9] 在《伦理学中的形式主义和实质的价值伦理学》一书中，我已详细地阐明：如果把生命价值当作最高价值，它必然会导致何种结果。关于“良心”，请参见斯多克的杰出研究，《良心》，载于由我所编的《哲学和社会学著作》中，波恩，1925。此外，请参见康德在其《道德形而上学基础》第一章中关于“善良意志”的有关论述（中译文参见苗力田译本——编注）。
[10] 关于这一命题，我以自己关于物质的动力理论为前提。在我多年来的讲演中，通常与我的空间和时间理论一起，我发挥了这一理论。至于对这一问题的哲学解答，我觉得至今仍以哈特曼的表述为最好。（参见维尔（Weyl）《范畴论》从当代数学物理学出发建立的物质动力理论的尝试，也是令人感兴趣的。参见其《什么是物质？》，柏林，1925。另请参见我的《知识形式与社会》一书中的《认识与劳动》一文。
[11] 鉴于不存在关于生命的物理一化学定义这一确定的事实，娄克斯（W·Roux）曾经指出，我们应本质现象学地把握生物（也许还有动物和植物）的概念。最近，契马克（Tschermak）在其《普通生理学》导论中也首先强调了这一点。关于动物和植物，请参见植物学家安德烈（Haus André）非常深入的阐述：《植物、动物和人的本质区别》，哈贝尔施维特，1925。
